Споразумението между България и Гърция за пренасяне на костите на цар Самуил в София предизвика сериозен обществен и политически отзвук в Република Северна Македония. В Скопие актът бе тълкуван от властите и анализаторите като посегателство върху македонската идентичност и историческото наследство.
Официалната реакция на Скопие
Макар да нямаше изявления пред камери, правителството на Северна Македония изрази позицията си с писмени становища. Според официалните данни, цитирани от кореспондента на БТА Маринела Величкова, управляващите в Скопие приемат случая като повод за по-активна защита на македонското достойнство.
„Това е двустранно споразумение между две суверенни държави, което само показва защо е важно Македония да защитава собствената си идентичност и наследство. Ние знаем кои сме и познаваме своята история“, се посочва в позицията на правителството.
Бившият посланик на страната в България Марян Гьорчев коментира пред местни медии, че споразумението може да се разглежда като недобронамерен ход. По думите му България използва историческия контекст за политически натиск върху Скопие в навечерието на очаквани конституционни промени.
Оливър Шамбевски, бивш посланик в Италия и Китай, подчерта, че паметта за Самуил е основна част от македонската национална идентичност. „Не можеш с кости да преместиш Охрид, Преспа или Самуиловата крепост. Природата се подиграва на балканските опити да мерим Средновековието с днешни граници“, отбеляза той. Журналистът Бранко Героски също разкритикува действията и ги определи като „политическа митология“.
Политически сблъсък и вътрешни обвинения
Темата предизвика напрежение и във вътрешнополитически план. Управляващата партия ВМРО-ДПМНЕ отказа поканата на Красимир Каракачанов премиерът Християн Мицкоски да присъства на церемонията по пренасяне на мощите.
„Би било по-подходящо той да покани съмишлениците си Зоран Заев и Венко Филипче“, заявиха от ВМРО-ДПМНЕ. Партията критикува остро предишното управление, като го обвини в „предателска политика“, и потвърди, че за нея цар Самуил е ключова фигура в македонската история.
